غير متصل
- بادئ الموضوع koni
- تاريخ البدء
غير متصل
غير متصل
*✍ قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :*
*( الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، و لا مجازيـًا سواه )*.
_____
* المصدر*:
*مدارج السالكين : (٢/٢٩)*
الالتفات إلى الأسباب، واعتبارها مؤثرة في المسببات شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل والإعراض عن الأسباب المأمور بها قدح في الشرع. اهـ.
مجموع الفتاوى " (8 / 169) .
*( الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، و لا مجازيـًا سواه )*.
_____
* المصدر*:
*مدارج السالكين : (٢/٢٩)*
الالتفات إلى الأسباب، واعتبارها مؤثرة في المسببات شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل والإعراض عن الأسباب المأمور بها قدح في الشرع. اهـ.
مجموع الفتاوى " (8 / 169) .
توقيع : koni
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
فضل العبادة بالليل
بين النوم واليقظة عبادة ليس الليل كله للنوم
بدأ المصنف بآيات فضل قيام الليل له أثر مبارك على العبد في ليله ونهاره
(إنا سنلقي عليك قولا ثقيلة )فيه أثر قيام الليل في تلقي الوحي والقيام بمهام أعمال الرسالة ويساعد الداعية على القيام بمهام الدعوة
(إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا)ساعات قيام الليل أقرب مواطئة للِّسان والقلب هدوء وطمأنينة وسكون
الكلم الطيب لابن تيمية رحمه الله
الدرس 13
شرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
بين النوم واليقظة عبادة ليس الليل كله للنوم
بدأ المصنف بآيات فضل قيام الليل له أثر مبارك على العبد في ليله ونهاره
(إنا سنلقي عليك قولا ثقيلة )فيه أثر قيام الليل في تلقي الوحي والقيام بمهام أعمال الرسالة ويساعد الداعية على القيام بمهام الدعوة
(إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا)ساعات قيام الليل أقرب مواطئة للِّسان والقلب هدوء وطمأنينة وسكون
الكلم الطيب لابن تيمية رحمه الله
الدرس 13
شرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
توقيع : koni
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
غير متصل
{ وقضىٰ رَبلك إلا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين احســٰانا} [الإسراء : ٢٣]الايه
وقصىٰ: أمر ووصّى والمراد بالقضاء هنا القضاء الشرعي الديني ، لا القضاء القدري الكوني ٠
ربٌك: الرب هو المالك المتصرف ، الذي ربى جميع العالمين بنعمته٠
إلاتعبدوا إلا اياه: اي ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره٠
وبالوالدين إِحسانآ : اي وقضى ان تحسنوا إِحسانا، كما قضى ان تعبدوه،ولا تعبدوا غيـــره٠
✍المـٰعنـــى الإجمالــي للايــــه:
إلاخباران الله سبحانه وتعالى امر ووصــٰى على السن رسله ان يعبدوه وحــــــده دون ما سواه، وان يحسّن الـــــولــــدُإلى والديــٰه إحسانا بالقول والفعــــٰل،ولا يسيءإليهما؛ لأنهما اللـــذان قاما بتــــــربيته فـــٰي حال صغره وضعفه، حتـــٰى قــــوي واشـــتدّ٠
✍ منــاســبة الإيـــــة للبـــٰاب:
أن التوحيدهـــــو اكـــــــــدُ الحقوق وأوجب الواجبات ؛ لإن الله بـــدأ بـــــه في الإيـــــة، ولا يبتـــدأُإلا بالإهـــــم فالأهـــــُم٠
✍ما يسـتفـــاد مــــــن الإيــــــــة:
١-ان التوحيد هو: اول ما امر الله به من الواجبات ، وهو اول الحقوق الواجبه على العبــــد ٠
٢- ما في كلمة (( لا إلـــه إلا الله )) من النفي والإثبات ، ففيها دليل على ان التوحيد لا يقوم إلا على النفي والإثبات : (( نفي العباده عمّا سوى الله وإثباتها لله))، كما سبق٠
٣- عظمة حق الـــوالدين حيث عطف حقٌهما على حقٌه، وجـــــاء فــــي المرتبه الثانيه٠
٤- وجوب الاحسان إلى الـــوالدين بجميع انواع الإحسان ؛ لانه لم يخص نوعآ دون نـــــــوع.
٥- تحريم عــــــقــوق الــــــــــوالــــــدين.
✍المصدر : الملخص في شرح كتاب التـــــوحيد تاليف الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
الشارح الشيخ : صـــالــــح بــــن عبدالله بن فـــوزان الفـــوزان حفظه الله ٠
وقصىٰ: أمر ووصّى والمراد بالقضاء هنا القضاء الشرعي الديني ، لا القضاء القدري الكوني ٠
ربٌك: الرب هو المالك المتصرف ، الذي ربى جميع العالمين بنعمته٠
إلاتعبدوا إلا اياه: اي ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره٠
وبالوالدين إِحسانآ : اي وقضى ان تحسنوا إِحسانا، كما قضى ان تعبدوه،ولا تعبدوا غيـــره٠
✍المـٰعنـــى الإجمالــي للايــــه:
إلاخباران الله سبحانه وتعالى امر ووصــٰى على السن رسله ان يعبدوه وحــــــده دون ما سواه، وان يحسّن الـــــولــــدُإلى والديــٰه إحسانا بالقول والفعــــٰل،ولا يسيءإليهما؛ لأنهما اللـــذان قاما بتــــــربيته فـــٰي حال صغره وضعفه، حتـــٰى قــــوي واشـــتدّ٠
✍ منــاســبة الإيـــــة للبـــٰاب:
أن التوحيدهـــــو اكـــــــــدُ الحقوق وأوجب الواجبات ؛ لإن الله بـــدأ بـــــه في الإيـــــة، ولا يبتـــدأُإلا بالإهـــــم فالأهـــــُم٠
✍ما يسـتفـــاد مــــــن الإيــــــــة:
١-ان التوحيد هو: اول ما امر الله به من الواجبات ، وهو اول الحقوق الواجبه على العبــــد ٠
٢- ما في كلمة (( لا إلـــه إلا الله )) من النفي والإثبات ، ففيها دليل على ان التوحيد لا يقوم إلا على النفي والإثبات : (( نفي العباده عمّا سوى الله وإثباتها لله))، كما سبق٠
٣- عظمة حق الـــوالدين حيث عطف حقٌهما على حقٌه، وجـــــاء فــــي المرتبه الثانيه٠
٤- وجوب الاحسان إلى الـــوالدين بجميع انواع الإحسان ؛ لانه لم يخص نوعآ دون نـــــــوع.
٥- تحريم عــــــقــوق الــــــــــوالــــــدين.
✍المصدر : الملخص في شرح كتاب التـــــوحيد تاليف الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
الشارح الشيخ : صـــالــــح بــــن عبدالله بن فـــوزان الفـــوزان حفظه الله ٠
توقيع : koni
غير متصل
غير متصل
حال السلف عصر يوم الجمعة:
قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".
كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة).
كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
(تاريخ واسط).
ذكر ابن عساكر :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
(تاريخ دمشق).
قال ابن القيم :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
(زاد المعاد ١ / ٣٨٤).
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء -.
(زاد المعاد ١ / ٣٨٢).
قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".
كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة).
كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
(تاريخ واسط).
ذكر ابن عساكر :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
(تاريخ دمشق).
قال ابن القيم :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
(زاد المعاد ١ / ٣٨٤).
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء -.
(زاد المعاد ١ / ٣٨٢).
توقيع : koni
غير متصل
