راجية الجنة
مُديرة عامّة
طـــاقم الإدارة
★★ نجم المنتدى ★★
نجم الشهر
عضو المكتبة الإلكترونية
كبار الشخصيات
غير متصل
شياءٌ كانت تٌعجب الرّمِن أقوإمن اعليكَ بالمُعوّذتين | فائدةٌ رقيقةٌلمحبرةِ إلى المقبَرة | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىدَع ما لا يعنيك| لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىذا سألتَ الله فاسأله بُلوغ الآمال في عَفْو وعَافِية | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم حفظهُ الله تعالىمَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عن الذِّكر | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىالموأعإلى تاركي الغَرس | في الحديث : {إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليَغرسها}مالكُم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىتُ االإعانة والْمَكْر على نَوْعَين : إمّا لك ، وإمّا عليك | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمه الله تعالىلمُسلم راحةٌ مِن تَعب الدُّنيا ونَصَبها إلى رحمة الله تعالىهلقد جئتُك بهديّةٍ | تذكيرٌ رقيقٌمُ | كيإكرامُ كِبار السّنّ مِن المسلِمينصدقةُ المَشاعر | ما نصيبُك منها؟!فَ تترُك الغيبة؟! خطواتٌ عمليّة | أ. هَناء الصّنيعمُختاراتٌ من روائِع الكَلِمسول عليه الصّلاة والسّلامسلسلةُ سيرُ أصحاب روائِحُ الورد استِغلالُ الأو(أَضْحَكَنِي ثَلَاثٌ) l تعالَ استَمع وعظًا رقيقًا!قات | معالي د. عبدالكريم
والقصدَ القصدَ تَبلغوا l توجيهٌ نافعٌبيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته
،'
اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.
/
\
،’
مُنتقى قيّمٌ؛
من دُرّ القراءة والمُطالعة الحُرّة،
ومعينِ الوعظ والإرشاد؛
رقيقةٌ نافِعةٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.
/
/
::
~
القُلوب في القُرآن والسُّنّة l قساوةُ القلب ولينهُ
~ الشّيخ/ نشأت كَمال.القُلوب في القُرآن والسُّنّة l قساوةُ القلب ولينهُ
الخُضير حفظه الله تعالىمن روائِع السّعديّ | معالم منهجيّة من التّفسير السّتة l ستُّ من ثَمين الجوهِرسلسلالعلمُ الرّبّاني | مَقالاتٌ علميّةٌ مُتغلبةُ الشّيطان | قُل للمُفرّطين: هل أخذوا عهدًا بالأمان؟!نوّعةٌةُ سيرُ أصحاب الكُمَن ذا الذي قدّد البيان؟! | رصدٌ ودعوبهِ فابدأ! تذكيرٌ رقيقٌ لفضفضلُ العُلماء في كلام السّلفيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىةٌتب السّتة l ستُّ جوهِرُ لألاءةٌفهَزمونظراتٌ | سلوةُ القارئ | د. مُحمّد بن إبراهيم الحَمدهُم بإذنِ الله l ( مجموعةٌالوسائلُ المُفيدة للحياة السّعادة | رِسالةٌ للعلاّمة عبدالرّحمن السّعديّ رحمهُ الله تعالى شعريّة)المَدينة رياحينُ ثقافيّةٌ l د. حمزَة بن فايع إبراهيمl فضيلةش نَدا أبو أحمَدوكأنّك دَخلت مدائنُ الألباني (مجموعةٌ شعريّة)رَمضانَ l إسراجُ الخُيول من جبرُ الخواطر l د. حسّان شمسي الأصحِرز المُسلم من الكِتاب والسُّنّة | أ. فيمن وحي القُرآن | د. مُحمد بن عبدالله السحيم حفظه الله تعالىصَل قائد الحاشِديّول في فضائل بيت المقدسد. مُحمّد السّيّدl حديثٌ يُبهجُ النّفس!الإكثار من الصلامُختصر أحكام صل المخدوعون يُطفئون اليا لهُ من مطر! فضلُ المطر في القُرآن والسُّنةشّموع l أ. مُحمّد أسعد يونُساة العيدة على النبي ﷺ | لمعاليفضلُ إففوائدُ من السّبك الفريد l من دُرّ القراءة الحُرّةشاء السّلضيقُ الصّدر: آثارُه وعلاجُهام l العلاّمة د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى د. عبدالكريم قصّةُ الحياة l روايةٌ ليسَت من نَسج الخَيال!الخُضيّر حفظه الله تعالى في وقت الإمام النّووي رحمه الله l معالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىالانشِغالُ في الصّلاة l معالي د. الحرصُ على ثَناء النَّاس | معالي د. كيف أتغلب ما يُقالُ عند الفزَع l د. خالِد بن محمود الجُهنيّنفسي؛ لكي أقوم باللّيل؟ للعلاّمة د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالى الخُضيّر حفظهُ الله تعالى عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىبسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | حُلّة البهاء في تعلم الإملاء l يوسُف عبدالجليل صالِحلمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى المشروع | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
والقصدَ القصدَ تَبلغوا l توجيهٌ نافعٌبيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته
،'
اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.
/
\
،’
مُنتقى قيّمٌ؛
من دُرّ القراءة والمُطالعة الحُرّة،
ومعينِ الوعظ والإرشاد؛
رقيقةٌ نافِعةٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.
/
/
::
~
القُلوب في القُرآن والسُّنّة l قساوةُ القلب ولينهُ
؛
[1] قال تعالى: ﴿ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 74].
القساوة: عبارة عن الغلظ مع الصلابة كما في الحجر، وقساوة القلب:
بُعْده عن الاعتبار، فقساوته مستعارة من قساوة الحجر، لبُعْد قلوبهم عن التأثُّر بالعِظات والقوارع؛
التي تميع منها الجبال، وتلين بها الصخور كما في قوله تعالى: ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ ﴾ [الحشر: 21].
ولا يمتنع أن يعطي الله بعض الجمادات المعرفة، فتعقل، كما في قوله تعالى:
﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ [الإسراء: 44]،
وفي حديث الجذع الذي كان يستند إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب،
فلما تحوَّل عنه صلى الله عليه وسلم حنَّ إليه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إنَّ حجرًا كان يُسلِّم عليَّ في الجاهليةِ، إنِّي لأعرفه الآن)).
فقسوة القلب سببٌ في شقاء الفرد والمجتمع، وسبب الحقد والحسد وترك الصلاة،
ومنع الزكاة، وأكل الرِّبا، والزِّنا، والغيبة، والنميمة، وأكل أموال الناس بالباطل.
[2] وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ
فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [الحديد: 16].
أن تخشع: أي تذل وتلين لذكر الله وتعظيمه..
وفي صحيح مسلم: عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية:
﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ إلا أربع سنين.
ففيه ما يدل على أن القرآن العزيز وبَّخ قومًا على بطء خشوع قلوبهم بعد نزول القرآن،
وأنه سبحانه وتعالى ذكر لنا قومًا طال عليهم الأمد وهو حب الدنيا ،
والأمل فيها ونسيان الموت فقست قلوبهم، ويجوز أن يكون بمعنى القيامة،
والمعنى أنهم استبعدوها ﴿ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾؛ أي: جفيت وغلظت، فلم يفهموا دلالة ولا صدَّقوا رسالة.
﴿ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾؛ أي: خارجون عن مقتضى العقل من التوحيد،
وعن مقتضى الرسالة من التصديق، وفيه ارتباط بين قساوة القلوب والفسق.
ومن أسباب قسوة القلوب: أكل الحرام، واتِّباع الهوى، والانقياد للشيطان الرجيم،
وكثرة المجادلة والمخاصمة بالباطل، والغفلة عن ذكر الله تعالى، وعدم مراقبته في السِّرِّ، والعلن،
وكثرة الكلام فيما لا يعني، والانغماس في الملذَّات،
والإغراق في الترف، والنِّعَم، وكثرة الأكل، والشرب.
وأما دواء قسوة القلب؛ فهو الإخلاص في العبادة، والعبادة في النهار، والتهجُّد في الليل،
وقراءة القرآن، وتدبُّر معانيه، ومجالسة أهل الخير، والتقوى، والصلاح، والإقلال من الطعام، والشراب.
فمن شرح الله صدره للإسلام أقبل على طاعة الله تعالى وعبادته بحب وجد،
بنفس مطمئنة ويؤدي الفرائض والتكاليف بخشوع وكمال ويُكثِر من النوافل والذكر ،
وتلاوة القرآن والاستقامة على ذلك، فهو يسير على هدى ونور من ربِّه، وهو نور القرآن.
قال القرطبي رحمه الله تعالى: فهذه حالة العارفين بالله، الخائفين من سطوته وعقابه،
لا كما يفعله جُهَّال العَوام، والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير،
فيقال لمن تعاطى ذلك، وزعم: إن ذلك وجد وخشوع، لم تبلغ أن تساوي حال الرسول،
ولا حال أصحابه في المعرفة بالله والخوف منه، والتعظيم لجلاله،
ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله، والبكاء خوفًا من الله.
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى: هذه صفة الأبرار عند سماع كلام الجبار؛
إذا قرؤوا آيات الوعد، والوعيد، والتخويف، والتهديد؛ تقشعر جلودهم من الخشية والخوف،
وإذا قرؤوا آيات الرحمة؛ لانت جلودهم، وقلوبهم؛ لما يرجون من رحمته، ولطفه؛ انتهى.
؛
|
؛
؛
[1] قال تعالى: ﴿ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 74].
القساوة: عبارة عن الغلظ مع الصلابة كما في الحجر، وقساوة القلب:
بُعْده عن الاعتبار، فقساوته مستعارة من قساوة الحجر، لبُعْد قلوبهم عن التأثُّر بالعِظات والقوارع؛
التي تميع منها الجبال، وتلين بها الصخور كما في قوله تعالى: ﴿ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ ﴾ [الحشر: 21].
ولا يمتنع أن يعطي الله بعض الجمادات المعرفة، فتعقل، كما في قوله تعالى:
﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ [الإسراء: 44]،
وفي حديث الجذع الذي كان يستند إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب،
فلما تحوَّل عنه صلى الله عليه وسلم حنَّ إليه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إنَّ حجرًا كان يُسلِّم عليَّ في الجاهليةِ، إنِّي لأعرفه الآن)).
فقسوة القلب سببٌ في شقاء الفرد والمجتمع، وسبب الحقد والحسد وترك الصلاة،
ومنع الزكاة، وأكل الرِّبا، والزِّنا، والغيبة، والنميمة، وأكل أموال الناس بالباطل.
[2] وقال تعالى: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ
فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [الحديد: 16].
أن تخشع: أي تذل وتلين لذكر الله وتعظيمه..
وفي صحيح مسلم: عن ابن مسعود قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية:
﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ إلا أربع سنين.
ففيه ما يدل على أن القرآن العزيز وبَّخ قومًا على بطء خشوع قلوبهم بعد نزول القرآن،
وأنه سبحانه وتعالى ذكر لنا قومًا طال عليهم الأمد وهو حب الدنيا ،
والأمل فيها ونسيان الموت فقست قلوبهم، ويجوز أن يكون بمعنى القيامة،
والمعنى أنهم استبعدوها ﴿ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾؛ أي: جفيت وغلظت، فلم يفهموا دلالة ولا صدَّقوا رسالة.
﴿ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾؛ أي: خارجون عن مقتضى العقل من التوحيد،
وعن مقتضى الرسالة من التصديق، وفيه ارتباط بين قساوة القلوب والفسق.
ومن أسباب قسوة القلوب: أكل الحرام، واتِّباع الهوى، والانقياد للشيطان الرجيم،
وكثرة المجادلة والمخاصمة بالباطل، والغفلة عن ذكر الله تعالى، وعدم مراقبته في السِّرِّ، والعلن،
وكثرة الكلام فيما لا يعني، والانغماس في الملذَّات،
والإغراق في الترف، والنِّعَم، وكثرة الأكل، والشرب.
وأما دواء قسوة القلب؛ فهو الإخلاص في العبادة، والعبادة في النهار، والتهجُّد في الليل،
وقراءة القرآن، وتدبُّر معانيه، ومجالسة أهل الخير، والتقوى، والصلاح، والإقلال من الطعام، والشراب.
فمن شرح الله صدره للإسلام أقبل على طاعة الله تعالى وعبادته بحب وجد،
بنفس مطمئنة ويؤدي الفرائض والتكاليف بخشوع وكمال ويُكثِر من النوافل والذكر ،
وتلاوة القرآن والاستقامة على ذلك، فهو يسير على هدى ونور من ربِّه، وهو نور القرآن.
قال القرطبي رحمه الله تعالى: فهذه حالة العارفين بالله، الخائفين من سطوته وعقابه،
لا كما يفعله جُهَّال العَوام، والمبتدعة الطغام من الزعيق والزئير، ومن النهاق الذي يشبه نهاق الحمير،
فيقال لمن تعاطى ذلك، وزعم: إن ذلك وجد وخشوع، لم تبلغ أن تساوي حال الرسول،
ولا حال أصحابه في المعرفة بالله والخوف منه، والتعظيم لجلاله،
ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهم عن الله، والبكاء خوفًا من الله.
وقال ابن كثير رحمه الله تعالى: هذه صفة الأبرار عند سماع كلام الجبار؛
إذا قرؤوا آيات الوعد، والوعيد، والتخويف، والتهديد؛ تقشعر جلودهم من الخشية والخوف،
وإذا قرؤوا آيات الرحمة؛ لانت جلودهم، وقلوبهم؛ لما يرجون من رحمته، ولطفه؛ انتهى.
؛
|
؛
؛
المزيد في المَصدر:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
..................
القُلوب في القُرآن والسُّنّة l قساوةُ القلب ولينهُ
|
القُلوب في القُرآن والسُّنّة l قساوةُ القلب ولينهُ
|
*******
؛
مواضيعٌ نافعةٌ:
:
:
:
*******
؛
مواضيعٌ نافعةٌ:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
:
~ تمّ بحمدِ الله تعالى.
●●●●● :
............................
,’
اللّهمّ إنّا نسألُك الجنّة برَحمتكَ؛
لنا ولإخوتي؛ ووالِدينا ووالِديهمُ؛ يا ربُّ.
،'
اللّهمّ ما يَنفعنا،
وانفَعنا بِما علّمتنا، وزِدنا عِلمًا؛ آمينَ.
