هــام ما قلّ ودلّ من كتاب "العِلم والحِلم" لآدم بن أبي إياس

راجية الجنة · 31 يناير 2022

ةشياءٌ كانت تٌعجب الرّمِكيف تُحوّلما قلّ ودلّ من كتاب "العلم والحلم" لآدم بن أبي إياس الككالعُلماء صمّام أمان للأمّة | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ اللهُ تعالىيف تُحوّل الكتابة إلى عِبادة؟! | أ. هَناء الصّنيعتابة إلى عبادة؟! | أ. هَناء الصّنيعن أقوالموأعداءُ النّجاح | أ. هَناء الصّنيعأعمالكُم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون | لفضيلضيلة عبدالرّحمن السّحيم أولادُك دُعاةُ المُسعوّد أولادكَ أن يدعوا لكَ l أ. هَناء الصّنيعتقبل | والفضلُ يعودُ إليك بعد الله سُبحانه وتعالىرحمهُ الله تعالىةٌتب السّتة l ستُّ جوهِرُ لألاءةٌفهَزمونظراتٌ | سلوةُ القارئ | د. مُحمّد بن إبراهيم الحَمدهُم بإذنِ الله l ( في وقت الإمامحالُ أتُريدُ أن يستركَ اللهُ؟!لم تمنعهم العاهاتُ مِن نشر العِلم! فما عُذر الأصحّاء؟! | تعالَ استمِع نُصحًا رقيقًا!المؤمن إذا عاشَ في الدنيا الشُّهرةُ داءٌ أو دواءٌ؟! | حين تبحثُ عنها وحينَ تأتيكَ مُنقادةً!كأنّه غريبٌ أو نُزول الغَيث رحمةٌ وعند نُزول الرّحمات تُفتَح أبواب السّماء ويُشرَع الدُّعاءصغارٌ نعم؛ لكنّهمُ يستطيعون l أولادُك يستطيعون حفِظَ كتاب الله تعالى l أ. هَناء الصّنيعابر سبيل | معالي د. عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى النّووي رحمه الله l معالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله الوُقوفُ في المكهل رونقُ الكاحالُ المؤمن إذا عاشَ في الدنيا كأنّه غريبٌ أو عابر سبيل | معالي د. عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالىتِب في نقاء ألفاظه | أ. هَناء الصّنيعشاهدتَ الوفاء؟!| أ. هَناء الصّنيعان الخَطأ l تهمساتٌ تطويريّة l حأفطرَ عندَكُم الصَّائمونَ، و أكلَ طعامَكم الأبرارُ، و صلَّتْ عليكُم الملائكةُديثٌ أثيرٌولا تَجزَع | أ. هَناء الصّنيع جيهاتٌ نافعاتٌتعالىالانشِغالُ في الصّلاة l معالي د. الحرصُ على ثَناء النَّاس | معالي د. كيف أتغلب ما يُقالُ عند الفزَع l د. خالِد بن محمود الجُهنيّنفسي؛ لكي أقوم باللّيل؟ للعلاّمة د. عبإضاءاتٌ على القراءة والكتابة l من كتاب "أريج المِسك"دالكريم الخُضير حفظه الله تعالى الخُضيّر حفظهُ الله تعالى عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىبسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | حُلّة البهاء في تعلم الإملاء l يوسُف عبدالجليل صالِحلمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى المشروع | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
بيانُ ما يُفطر l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرّحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته

،'

اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.

/
\
،’

مُنتقى قيّمٌ؛
من بديعِ دُرّ النُّصح والإرشادِ؛

مقالٍ؛
أرجو أن نفيد منهُ جميعًا.

/

/
::

~ ما قلّ ودلّ من كتاب "العلم والحلم" لآدم بن أبي إياس

؛

أ/ أيمن السّلمان؛ حفظه اللهُ تعالى.

ما قلّ ودلّ من كتاب "العلم والحلم" لآدم بن أبي إياس

قال مطرٌ: العلم أكثر من قطر السماء، وقال: يُستحب تركُ الفتوى إذا وُجد من يكفيه.
ص52.

كان أبو عبد الله الصُّنابِحيُّ يُحدث الرجل والرجلين، فإذا جاءه الثالث قال: لا سبيل إلى الحديث سائر اليوم.
ص54.

قال الحسن البصري: إن خفقَ النِّعال حول الرجل قلَّ ما يُلَبٍّثُ قلوب الحمقى.

رأى عاصم ناساً يتبعون سعيد بن جبير فنهاهم عن ذلك، وقال: إن صنيعكم هذا مذلةٌ للتابع، وفتنةٌ للمتبوع.
ص55.

دعا عمار بن ياسر على رجل، فقال: اللهم ابسُط له الدنيا، واجعله مُوطَّأَ العَقِبين.

قال ابن محيريز: إذا حدثتكم فلا تقولوا حدثنا ابنُ محيريز، فإني أخاف أن يَصرعني مصرعُ السوء.
ص56.

قال عمر بن الخطاب: من رقَّ وجهُهُ رقَّ عِلمُه.
ص58.

قال حبيب بن عبيد: يُوشِكُ إن طال بكم عُمُرٌ أن يتجمل الرجل بعلمه كما يتجمل ذو البِزَّة ببزته.
ص59.

قال مسلم بن يسار: إياكم والمراء، فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته.
ص61.

قال أبو بكر الصديق: أيُ أرض تُقِلُّني، وأي سماء تُظلُّني إذا قلت في أمري ما لا أعلم.
ص68.

قال أبو بكر الصديق: أيُ أرض تُقِلُّني، وأي سماء تُظلُّني إذا قلت في آية من كتاب الله برأي.
قال ابن عباس: من أفتى بفتيا وهو يعمى عنها، فإثمها عليه.
ص69.

قال أبو الدرداء: يا معشر العلماء والله لأن يعثر أحدكم بقدمه حتى يقع لوجهه خير له من أن يعثر لسانُه.
ص70.

قال عمر: إن الإسلام اليوم في بناء وإن له انهداما وإن مما يهدمه زلةُ عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون.
ص75.

قال حُميدٌ الطويل: كان يقال: إن الله يُعافي الأُميين ما لا يعافي العلماء.
ص77.

قال زيادُ بن حُدير: ما فَقُهَ قوم ما لم يبلغوا التُّقى.
ص78.

قال الشعبي: إنما يُزينُ العِلمُ حِلمُ أهله.
ص85.

قال الحسن البصري: لولا النسيان لكان العلماءُ كثير.
ص86.

قال لقمان الحكيم لابنه: يا بُني كن عالما أو متعلما أو مستمعا أو منصتا ولا تكن الخامسة فتهلك.

قال أبو الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخله ومخرجه مع أهل العلم.
ص88.

قال ابن مسعود: تعلموا القرآن والفرائض فإنه يوشَك أن يفتقر الرجلُ إلى علم كان يعلمه، أو يبقى في قوم لا يعلمون.
ص91.

عن الحسن في قوله: {وأولي الأمر منكم}[النساء:59] قال: أولو العلم والفقه والفضل والرأي.

قال محمد بن يحيى: كان يقال: ما أحسنَ الإيمانَ يُزَيِّنُهُ العلم، وما أحسن العلم يزينه العمل.
ص97.

قال عبيد بن عُمير الليثي: ما غاشيةٌ أبعدَ سَبُعاً وأشدَّ أفعى من طالب علمٍ للعلم.
ص100.

قال عمار بن ياسر: ثلاثٌ لا يستخف بحقهن إلا منافق: إمام مُقسط وذو شيبة في الإسلام ومُعلمُ الخير.
ص105.

قيل لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ فقال: ذهاب العلماء.
ص113.

قال ابن مسعود: ما من عالم يموتُ إلا ذهبت ثُلمةٌ من علمه لا يدركها أحد بعده.
قال ابن مسعود: إنما العلم قبضات فكلما مات عالم ذهبت قبضته.
ص114.

قال ابن عباس: إذا حدثَ الرجلُ القوم فإن حديثه يقع من قلوبهم موقعه من قلبه.
ص117.

قال أبو الدرداء: وما نحن لولا كلمات العلماء.
ص118.

قال أبو الدرداء: مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يُهتدى بها وكمثل المِلح في الطعام.
ص119.

قال ابن عباس: معلم الناس الخير ومتعلمه يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر.
ص120.

قال أبو الدرداء: ما تصدق رجل بصدقة أحبُ من موعظة يَعِظُ بها قوما فيتفرقوا وقد نفع الله بها بعضهم.
ص123.

قال ابن مسعود: اغدُ عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك.
قال أبو الدرداء: تعلموا فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء ولا خير في الناس بعدهما.
ص126.

قال أبو الدرداء: حبذا العالم والمتعلم ولا خير فيما سواهما.
قال أبو الدرداء: الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وهمج لا خير فيه.
ص127.

قال ابن مسعود: فضل العمل اليوم خير من فضل العلم وسيكون زمان يكون فيه فضلُ العلم فيه خير من فضل العمل.
ص128.

قال أبو جعفر: عالمٌ ينتفع بعلمه خير من ألف عابد.
ص130.

قال أبو هريرة: إن من أول ما أخاف أن يسألني الله عنه يوم القيامة أن يقول: قد علمت فماذا عملت فيما علمت.
ص132.

قال أبو الدرداء: أرى خوفَ أن يقال لي: قد علمت فما عملت.
ص133.

قال ابن مسعود: اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست بقارئه، رب حامل فقه غير فقيه، من لم ينفعه علمه ضره جهله.
ص137.

قال ابن مسعود: بحسب المرء من الكذب الحديث بكل ما سمع.
ص141.

قال علي بن أبي طالب: ويحكم أتحبون أن يُكَذَّب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون.
ص142.

قال ابن مسعود: ما زلتَ محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة.
قال الوضينُ بنُ عطاء: كان يقال: حدثِ الناس بقدر عقولهم.
ص143.

قال ابن مسعود: إن من أفتى الناس في كل ما سُئِل عنه لمجنون.
ص144.

قال ابن عمر: لا تسألوا عن ما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عن ما لم يكن.

قال عمر بن الخطاب: أُحرِّجُ بالله على امرىء يسأل عما لم يكن، فإن الله قد بين فيما هو كائن.
ص145.

قال مسروق: لا أفيس شيئا بشيء أبدا، قيل له: لِمَ؟ قال: أخاف أن تزل قدمي.
ص149.

قال الشعبي: ما أبالي سُئلتُ عما أعلم أو عما لا أعلم، أقول إذا سئلت عما لا أعلم لم أستح أن أقول: لا أعلم.
ص151.

قال تميم بن عطية العنسي: أكثر ما كنت أسمع مكحولا يُسأل عن شيء فيقول: لا أدري.
ص152.

قال الزهري: العلم خزائن ومفتاحه السؤال.
ص156.

قال سعيد المَقبُري: من أعرض الحكمة على غير أهلها فهو كمن أعرض الزَّبَرجدَ على الخنازير.
ص157.

قال إبراهيم النخعي: حدِّث حديثك من يشتهيه فإنك تحفظه حتى يكون كأنه إمام.
ص160.

قال مسروق: بحسب المرء من العلم أن يخشى الله وبحسب المرء من الجهل أن يعجب بعمله.
ص161.

قال الشعبي: الكتاب قيد العلم.
ص171.

كان يقال: مُجالسُ العلمِ رَبَضٌ يعني بعضهم خلف بعض.
عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه.
ص175.

قال أبو سعيد الخدري: تحدثوا فإن الحديث يهيج الحديث.
ص177.

قال أبو سعيد الخدري: تذاكروا الحديث فإن الحديث يُذكرُ الحديث.

قال أبو ضمرة: تذاكروا الحديث فإن الحديث ذو شجون يفتح بعضه بعضا.
قال علي بن أبي طالب: تزاوروا وتذاكروا العلم.
ص178.

قال ابن مسعود: إني لأحسب الرجلَ ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها.
قال ابن مسعود: لكل شيء آفة وآفة العلم النسيان.
ص183.

قال الحسن: لا بأس بالتقديم والتأخير في الحديث إذا أصاب المعنى.
ص188.

قال أُسَيرُ بنُ جابر: كان أُويسُ القَرَني إذا حدثنا وقع حديثه في قلوبنا موقعا لا يقع حديث غيره.
ص207.

قال مُطَرِّفُ بنُ الشِّخِّر: عقول الناس على قدر زمانهم.
ص208.

قال لقمان الحكيم لابنه: يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس المُلوك.
ص213.

14/6/1443هـ
17/1/2022

|

؛

؛
.................

ما قلّ ودلّ من كتاب "العلم والحلم" لآدم بن أبي إياس

|

المصدر/