سلسلة أثـــار وفَــوَائِدَ (متجدد إن شاء الله)

[koni]

نصيحة_مهمة_للآباء_والأمهات :

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى:

« عود لسانك إذا أغضبك أولادك أو أهلك أن تدعو لهم بالخير ،

•|| بعض الناس يقول : الله يأخذك ، الله يدمرك ، الله يسود وجهك ، الله لا يوفقك لا في الدنيا ولا في الآخرة »

️وهذا_حرام ، اصبر ، وطن نفسك ، وادع لأهلك بالخير »

【 فتاوى لقاء الباب المفتوح 187】

•┈┈••••○○❁❁○○••••┈┈•

 

[koni]

‏قال التابعي الإمام سليمان التيمي رحمه الله :
‏
‏الحَسَنَةُ نُورٌ فِي القَلْبِ ، وَقُوَةٌ فِي العَمَلِ
‏
‏وَالسَيِّئَة ظُلْمَةٌ فِي القَلْبِ ، وَضُعْفٌ فِي العَمَلِ
‏
‏[ حلية الأولياء 2 / 308]

قال التابعي الجليل أبوحازم سلمة بن دينار رحمه الله :

اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ أَكْثَرَ مِمَّا تَكْتُمُ سَيِّئَاتِك.

(ابن أبي شيبة في المصنف ٣٦٤٢٤)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَصْحَف

أَنْ يَقْرَأَ كُل يَوْمٍ آيَاتٍ ؛

لِئَلَّا يَكُونَ مَهْجُورًا

الآداب الشرعية (2/300)

قــــال الإمــام ابن القيــم رحمه الله :

‏
مُجَالَسَـةُ الصَّــــــالِحِينّ تُحَوِلُكَ مِنْ سِتَـةٍ إِلَــــى سِتَةٍ ؛

١_ مِنَ الشَكِ إِلَــــى اليَقِينِ
٢_ وَمِنَ الرِيَـــــــــاءِ إِلَــــى الِإخْــــــــلَاصِ .
٣_ وَمِنَ الغَفْــلَةِ إِلَــــى الذِگــِـــــرِ .
٤_ وَمِنَ الرَغْبَـةِ فِــي الدُّنْيَـــــــاَ إِلَــــى الرَغْبَـةِ فِــي الآخِرَةِ .
٥_ وَمِنَ الكِبْـــــــرِ إِلَــــى التَوَاضُــعِ .
٦_ وَمِن سُــوءِ النِّيَةَ إِلَــــى النَّصِيحَــة .

إغاثة اللهفــــــــان (١/١٣٦).

 

[koni]

*|[ «مسائل في الصلاة إلى غير جهة القبلة »]|*


*❉ للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمَهُ اللهُ-*

*❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:*

متى يجوز للمصلي أن يتجه إلى غير جهة القبلة في الصلاة ؟


*❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:*

يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل :

(❶) الأولى : عند الخوف
إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه .
⁦
(❷) الثانية : العجز:
إذا كان الإنسان مريضا ، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ، ولا بمن يوجهه ، فإنه يصلي حيث كان وجهه .
⁦
(❸) الثالثة : صلاة النافلة في السفر:

فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة ، أو بعير ، أو طائرة ... حيث كان وجهه.



【 أحكام من القرآن الكريم (٥١٧/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

 

[koni]

*|[ «مسائل في الصلاة إلى غير جهة القبلة »]|*


*❉ للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمَهُ اللهُ-*

*❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:*

متى يجوز للمصلي أن يتجه إلى غير جهة القبلة في الصلاة ؟


*❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:*

يستثنى من وجوب الاتجاه إلى القبلة في الصلاة ثلاث مسائل :

(❶) الأولى : عند الخوف
إذا كان الإنسان هاربًا من عدو فإنه يصلي حيث كان وجهه .
⁦
(❷) الثانية : العجز:
إذا كان الإنسان مريضا ، ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة بنفسه ، ولا بمن يوجهه ، فإنه يصلي حيث كان وجهه .
⁦
(❸) الثالثة : صلاة النافلة في السفر:

فإن الإنسان يصلي على راحلته من سيارة ، أو بعير ، أو طائرة ... حيث كان وجهه.



【 أحكام من القرآن الكريم (٥١٧/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

 

[koni]

‏• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‏وجوب ⁧ الأخوة ⁩ الإيمانية ؛ لقوله ﷺ:
《 وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا 》.

• - ‏ولكن كيف يمكن أن يحدث الإنسان هذه الأخوة ؟

• - ‏فالجواب :
• - ‏أن يبتعد عن كل تفكير في ⁧ مساوئ ⁩ إخوانه، وأن يكون دائما يتذكر ⁧ محاسن ⁩ إخوانه، حتى يألفهم ويزول ما في قلبه من الحقد.

【 شرح الأربعين النووية ( ٤١٥ ) 】

 

[koni]

(( عامَّة فساد الأبْنَاء من قِبَل الآباء ))

قــالَ العلّامــة بن القــيّم

رحمه الله :
«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه

وفلذةَ كبده في الدنيا

والآخرة

بإهماله وتركِ تأديبه

وإعانته له على شهواته

ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه
وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه

وحرمه،

ففَاتَهُ انتفاعُه بولده،

وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة
وإذا اعتبرتَ الفسادَ في

الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل

الآباء».

[«تحفة المودود» (٢٤٢)]

 

[hamed777]

الله يعطيك العافية جزاك الله كل خير

 

[koni]

يجب عليك تسجيل الدخول أو التسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

آمين بارك الله فيك

 

[أسيرالشوق]

شكراً على حضورك ومشاركتك

 

[koni]

يجب عليك تسجيل الدخول أو التسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

الله يحفظكم اخي الكريم

 

[koni]

*حثّوا أولادكم على المساجد وعلى حفظ القرآن ولكم مثل أجورهم*


*✍‏قال الإمام #محمد_ناصر_الدين_الألباني رحمه الله تعالى:*

*(ما يفعله الولد الصّالح من الأعمال الصّالحة، فإنّ لوالديه مثل أجره، دون أن ينقص من أجره شيء، لأنّ الولد من سعيهما وكسبهما، وقد قال ﷺ:*
*(إنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإنّ ولده من كسبه)*

* المصدر*
*أحكام الجنائز:١٢٦/١)*

 

[koni]

❀•▣▣•❀


*♻ مـا هـو الفـرق بين علـم اليقيـن وعـين اليـقين وحـق اليـقين؟؟*

قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله-

•• الفـرق بـين عـلم اليقـين وعـين اليـقين وحـق اليقـين : قـد مـثلت المـراتب الـثلاثة بـمن أخـبرك :

↫ أن عنـده عـسلاً وأنت لا تـشك فـي صـدقه، ثـم أراك إيـاه فـازددت يقـيناً، ثـم ذقـت مـنه.

⓵ فـالأول : عـلم اليقـين.
⓶ والـثاني : عـين اليـقين.
⓷ والـثالث : حـق اليـقين.

⊙ فعـلمنا الآن بالجـنة والنـار هـو علـم يقـين.

⊙ فـإذا أزلفـت الجـنة فـي الموقـف للـمتقين وشـاهدها الخـلائق وبـرزت الجـحيم للغـاوين وعـاينها الخـلائق فـذلك هـو عـين اليـقين.

⊙ فـإذا أدخـل أهـل الجـنة الجـنة وأهـل النـار النـار فـذلك حينـئذ هـو حـق اليقـين.

【 مـدارج السـالكـين 】 @eetru

 

[koni]

قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :

لا يُقبل من عبد عمل من فعل طاعة أو ترك معصية إلا أن تتحقق فيه ثلاثة شروط :
الشرط الأول : أن يكون صوابًا على وفق ما جاء به رسول الله ﷺ من عند ربه عز وجل .
الشرط الثاني : أن يكون خالصًا لله .
الشرط الثالث : أن يكون المعتقد صحيحًا .


رسالة بعنوان : عوامل النصر الشرعية ، الصفحة : (٦) .

《طريق الحق إقتفاء الأثر》

 

[koni]

‏*قال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله:*

*أحسن إلى أمك واصبر عليها .*

*ولا تريها شيئا من التضجر منها .*

*وتيقن أن الله لابد أن يعوضك في نفقتك عليها وخدمتك لها .*

* فتح الرب الودود ٢/٣٧٢*

 

[koni]

_تربية_الأظافر_تشبُّهٌ_بالحيوان

‏قال الشَّيخ ابن عثيمين -رحمه اللَّه-:

(من الغرائب أنَّ هؤلاء الَّذين يدَّعون المدنيَّة والحضارة يبقون هذه الأظافر مع أنَّها تحمل الأوساخ والأقذار، وتوجب أن يكون الإنسان متشبِّهًا بالحيوان).

[«#مجموع٠الفتاوى» (ج١١/ ص٨٧)]

 

[koni]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ:

(( مَنْ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ،

كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِرِقَابٍ،
وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ،
وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ،
وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ،
وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ،
إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ )).

رواه البخاري ومسلم

 

[koni]

تأمل هذه النعم العظيمة



اعلم أن الله عزّ وجل قد أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، من الأكل والشَّراب واللباس والمسكن، وغير ذلك من نِعَمِه التي لا تُحصى ولا تُعدُّ.
الأكلُ والشَّرابُ علينا فيهما نِعَمٌ سابقةٌ ولاحقةٌ.
أما السَّابقة: فإن هذا الماء الذي نشربه ما جاء بحولنا ولا بقوتنا، قال الله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ *أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ *} [الواقعة] ، وقال تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ *} [الملك] ، وقال تعالى: {فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} [الحجر: 22] .
فبيَّن الله تعالى نعمته علينا بالماء النازل من السماء، والنابع من الأرض.
والطعام الذي نأكله قال الله تعالى عنه: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ *أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ *لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ *} [الواقعة] ، فهذه نِعْمَةٌ عظيمة من الله، فهو الذي زَرَعهُ، ونمَّاهُ حتى تكامل، ويسَّرَ لنا الأسباب التي تُيسِّرُ جنيه، وحصاده، ثم طَحْنه وطَبْخه، إلى غير ذلك من النِّعَم الكثيرة.
قال بعض العلماء: إِنه لا يُقدَّم الطعام بين يديك وإِلا وفيه ثلاثمائة وستون نِعْمَة([1]) ، هذا الذي يُدْرَكُ فكيف بالذي لا يُدْرَك؟
ثم بعد ذلك نِعَمٌ عند تناوله، وعندما تأكله على جوع ماذا تكون لذته؟
وعندما تطعمه في فمك تجد لذَّة، وعندما يمشي في الأمعاء لا تجد تعباً في ذلك.
فالآن لو يقف على يدك بعوضة أحسست برجليها وتقشعر منها، لكن هذا الطعام الغليظ ينزل في هذه الأمعاء الرَّقيقة ولا تحسُّ به، نِعْمَة من الله عزّ وجل؛ لأن داخل الجوف ليس فيه إحساس فيمرُّ فيه بدون إحساس.
ثم إن الله تعالى خلق غُدَداً تُفرِز أشياء تُلَيِّن هذا الطعام وتخفِّفه حتى ينزل.
ثم إِن الله عزّ وجل جعل له قنوات يذهب معها الماء، وهناك عروق شارعة في هذه الأمعاء تُفرِّق الدَّمَ على الجسم؛ فأين توصله؟ توصله إلى القلب.
ثم إن هذا القلب الصَّغير في لحظة من اللحظات يُطهِّرُ هذا الدَّمَ ثم يخرجه إِلى الجانب الآخر من القلب نقيًّا، ثم يدور في البدن، ثم يرجع مرَّة ثانية إلى القلب فيطهِّره ويصفيه، ثم يعيده نقيّاً، وهكذا دواليك.
كلُّ هذا ونحن لا نحسُّ بهذا الشيء؛ وإلا فالقلب يُصْدِرُ نبضات، كلُّ نبضة تأخذ شيئاً، والنبضة الأخرى تخرج شيئاً من هذا الدم.
ومع ذلك يذهب هذا الدَّم إلى جميع أجزاء الجسم بشُعَيْرَات دقيقة منظَّمة مرتَّبة على حسب حكمة الله وقدرته، ومع هذا أيضاً:
فإنَّ من قدرة الله العظيمة البالغة أنَّ مجاريَ العُروق لا تتَّفق في الأعضاء، فكلُّ عضو له مجارٍ خاصَّة؛ بمعنى أنَّ يدك اليُمنى ليست المجاري فيها كيدك اليسرى؛ بل تختلف.
وكذلك بالنسبة إلى الرِّجل تختلف، كلُّ هذا من أجل بيان قُدرة الله عزّ وجل.
ولا شكَّ أن هذا لمقتضى الحكمة، فلولا أن هناك حكمة تقتضي أن لهذه اليد مجاري معيَّنة؛ ولهذه اليد مجاري خاصَّة لم يخلقها الله هكذا.
المهم من كلِّ هذا أن نبيِّن به أن لله علينا نعماً ماديَّة بدنيَّة في هذا الطَّعام، سابقة على وصوله إِلينا ولاحقة.
ثم إن هناك نعماً دينيَّة تتقدَّم هذا الطعام وتلحقه، فتُسمِّي عند الأكل؛ وتحمد إِذا فرغت. فإن الله تعالى يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشَّربة فيحمده عليها، ورضى الله غايةُ كلِّ إِنسان، فمن يُحصِّل رضى الله عزّ وجل؟ فنحن نتمتَّع بنعمه، فإِذا حمدناه عليها رضي عنَّا، وهو الذي تفضَّل بها أولاً.
وهذه النِّعمة ـ وهي رضى الله ـ أكبر من نعمة البدن.
ما ظنُّكم لو لم يشرع الله لنا أن نحمده عند الأكل والشُّرب؛ فإننا لو حمدناه لصرنا مبتدعين وصرنا آثمين. لكنه شرع لنا ذلك من أجل أن يوصلنا إلى رضاه، أسأل الله أن يحقِّق ذلك لنا جميعاً.
فهذه نعمة عظيمة لا يُدركها الإِنسان إلا عند التأمل.
وأيضاً: عند تفريغ وإخراج هذا الذي أكلناه وشربناه يحصُل لنا نعم جِسْميَّة وحسيَّة، شرعيَّة ودينية.
فالنِّعم الحسِّية فيما لو احتقن هذا الطَّعام أو الشَّراب في جسمك ولم يخرج؛ فإِن المآل الموت المحقق، ولكنه بنعمة الله يخرج.
ولو احتقنت الرِّيح التي جعلها الله تعالى لتفتح المجاري أمام ما يعبر منها من الطَّعام والشَّراب، فلو أنها انسدت ماذا يكون؟ ينتفخ البطن ثم يتمزَّق فيموت الإنسان، وكذلك البول.
إِذاً؛ فَللَّهِ علينا نعمة في خروجه، وفي تيسيره نعمة كبرى، والحمد لله، نسأل الله لنا ولكم دوام النعمة، فإِذا أردت حبسته وإذا أردت فتحته، ومن يستطيع أن يفتح المكان حتى ينزل البول لولا أن الله يسَّر ذلك، وكذلك متى شئت، فقد تذهب وتبول وليس في المثانة إِلا ربعها، أي أن المسألة ليست إجبارية وقد تحبسه وهي مملوءة؛ ولكنك تستطيع أن تتحمَّل.
فهذه من نِعَمِ الله، ولا يعرف قَدْرَ هذه النعمة إِلا من ابتُليَ بالسَّلس، أو الحصر، نسأل الله السلامة.
وكذلك بالنسبة إلى الخارج الآخر فيه نِعَمٌ عظيمة، ومع ذلك هناك نِعَمٌ دينيَّة مقرونة بهذه النِّعم البدنية، فعند الدخول هناك ذكر مشروع يقربك إِلى الله، وعند الخروج ذكر مشروع يقربك إلى الله عزّ وجل.
فتأمل نعم الله عليك، فهي سابغة وشاملة واسعة دينية ودنيوية، وبهذا تعرف صدق هذه الآية، قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34] ، وقال: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ *} [النحل] ، فبيَّن الله حالَ الإنسان وشأن الربِّ عند النِّعمة العظيمة.
فحال العبد: الظلم والكفر، ظلم نفسه وكفر نعمة ربِّه.
وشأن الربِّ عزّ وجل: أن يقابل هذا الظُّلم وهذا الكفر بالمغفرة والرحمة ولله الحمد.

المصدر
الشرح الممتع (1/99- 103)
للعلامة محمد بن صالح العثمين رحمه الله

 

[koni]

قـال الشيخ السعدي رحمه الله :

" الشاكرون :
- أطيب الناس نفوساً ،
- وأشرحهم صدوراً ،
- وأقرهم عيوناً ،
- فإن قلوبهم ملآنة من حمده والاعتراف بنعمه ، والاغتباط بكرمه ، والابتهاج بإحسانه ، وألسنتهم رطبة في كل وقت بشكره وذكره .

- وذلك أساس الحياة الطيبة ، ونعيم الأرواح ، وحصول جميع اللذائذ والأفراح ، وقلوبهم في كل وقت متطلعة للمزيد ، وطمعهم و رجاؤهم في كل وقت بفضل ربهم يقوى ويزيد . "

الرياض الناضرة (٨٦ )

《طريق الحق إقتفاء الأثر》

يجب عليك تسجيل الدخول أو التسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

 

[ziad zoud]

جزاك الله خيرا
وبارك المولى بجهودك يعطيك العافية

 

[koni]

[ حديث واثـر { وَيْلٌ للعرب من شر قد اقترب }

عن زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت:
خرج رسول الله ﷺ يوماً فزعاً محمرًّا وجهه يقول:

❐ لا إله إلا الله وَيْلٌ للعرب من شر قد اقترب .فتح من الْيَوْم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه » وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ،

قالت :فقلت :
«يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال نعم إذا كثر الخبث»

صحيح مسلم【 ٢٨٨٠ 】

قال الامـام النووي رحمه الله تعالى :-

❐ ومعنى الحديث أن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وإن كان هناك صالحون .

شرح صحيح مسلم【 ٣٢٧٩/١٨ 】

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :-

❐ إنما خص العرب بالذكر لأنهم أول من دخل في الإسلام ، وللإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك أسرع إليهم .

فتح الباري 【 13/11 】

ـ •┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•




‏قال الإمام الحسن البصري -رحمه اللّٰه-:

إذا قمت إلى الصلاة قانتًا، فقم كما أمرك الله، وإيَّاك والسَّهْو، والإلتفات، إيَّاك أنْ ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره، وتسأل الله الجنّة، وتعوّذ به من النّار وقلبك ساهٍ لا تدري ما تقول بِلسانك.

≪ الخشوع في الصّلاة لـ ابن رجب ≫ (٢٧)
[١٦/‏٢ ١١:٥٤ م] ابوالعز الكوني: ‏[ بيّض اللهُ وجهك ]

هذا الدعاء كان مشهور عند السلف

دعا به البخاري لمن أحسن إليه

ودعا به أحد تلاميذ أحمد لأحمد عندما سأله

السير ١٢ / ٤٥٢