هــام ولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحيد

راجية الجنة · 14 سبتمبر 2022

شياءٌ كانت تٌعجب الرّمِن أفيمَن أراد الله تعالى بهم خيرًا | من أقوال السّلفقومن أقوال السّلف | في حُسن الخُلقإمن اعلطوبى لمن وَجد في صحيفته استغفارًايكَ بالمُعوّذتين | فائدةٌ رقيقةٌلمحبرةِ إلى المقبَرة | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىدَع ما لا يعنيك| لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىذا سألتَ الله فاسأله بُلوغ الآمال في عَفْو وعَافِية | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم حفظهُ الله تعالىمَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحيدن الذِّكر | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىالموأعإلى تاركي الغَرس | في الحديث : {إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليَغرسلماذا نأكُلُ ولا نشبعُ؟! | موعظةٌ رقيقةٌ وتوجيهٌ نافِعٌ ها}مالكُم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىتُ االإعانة والْمَكْر على نَوْعَين : إمّا لك ، وإمّا عليك | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمه الله تعالىلمُسلم راحةٌ مِن تَعب الدُّنيا ونَصَبها إلى رحمة الله تعالىهلقد جئتُك بهديّةٍ | تذكيرٌ رقيقٌمُ | كيإكرامُ كِبار السّنّ مِن المسلِمينصدقةُ المَشاعر | ما نصيبُك منها؟!فَ تترُك الغيبة؟! خطواتٌ عمليّة | أ. هَناء الصّنيعمُختاراتٌ من روائِع الكَلِمسول عليه الصّلاة والسّلامسلسلةُ سيرُ أالسُّنن عند سَماع المؤذّن l توجيهاتٌ نافعةٌصحاب روائِحُ الورد استِغلالُ الأو(أَضْحَكَنِي ثَلَاثٌ) l تعالَ استَمع وعظًا رقيقًا!قات | معالي د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالىمن روائِع السّعديّ | معالم منهجيّة من التّفسير السّتة l ستُّ من ثَمين الجوهِرسلسلالعلمُ الرّبّاني | مَقالاتٌ علميّةٌ مُتغلبةُ الشّيطان | قُل للمُفرّطين: هل أخذوا عهدًا بالأمان؟!نوّعةٌةُ سيرُ أصحاب الكُمَن ذا الذي قدّد البيان؟! | رصدٌ ودعوبهِ فابدأ! تذكيرٌ رقيقٌ لفضفضلُ العُلماء في كلام السّلفيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىةٌتب السّتة l ستُّ جوهِرُ لألاءةٌفهَزمونظراتٌ | سلوةُ القارئ | د. مُحمّد بن إبراهيم الحَمدهُم بإذنِ الله l ( مجموعةٌالوسائلُ المُفيدة لعلي القرني, كشف الكربة عند فقد الأحبّة,لحياة السّعادة | رِسالةٌ للعلاّمة عبدالرّحمن السّعديّ رحمهُ الله تعالى شعريّة)المَدينة رياحينُ ثقافيّةٌ l د. حمزَة بن فايع إبراهيمl فضيلةش نَدا أبو أحمَدوكأنّك دَخلت مدائنُ الألباني (مجموعةٌ شعريّة)رَمضانَ l إسراجُ الخُيول من جبرُ الخواطر l د. حسّان شمسي الأصحِرز المُسلم من الكِتاب والسُّنّة | أ. فيمن وحي القُرآن | د. مُحمد بن عبدالله السحيم حفظه الله تعالىصَل قائد الحاشِديّول في فضائل بيت المقدسد. مُحمّد السّيّدl حديثٌ يُبهجُ النّفس!الإكثار من الصلامُختصر أحكام صل المخدوعون يُطفئون اليا لهُ من مطر! فضلُ المطر في القُرآن والسُّنةشّموع l أ. مُحمّد أسعد يونُساة العيدة على النبي ﷺ | لمعاليفضلُ إففوائدُ من السّبك الفريد l من دُرّ القراءة الحُرّةشاء السّلضيقُ الصّدر: آثارُه وعلاجُهام l العلاّمة د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى د. عبدالكريم قصّةُ الحياة l روايةٌ ليسَت من نَسج الخَيال!الخُضيّر حفظه الله تعالى في وقت الإمام النّووي رحمه الله l معالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىالانشِغالُ في الصّلاة l معالي د. الحرصُ على ثَناء النَّاس | معالي د. كيف أتغلب ما يُقالُ عند الفزَع l د. خالِد بن محمود الجُهنيّنفسي؛ لكي أقوم باللّيل؟ للعلاّمة د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالى الخُضيّر حفظهُ الله تعالى عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىبسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | حُلّة البهاء في تعلم الإملاء l يوسُف عبدالجليل صالِحلمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى المشروع | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
والقصدَ القصدَ تَبلغوا l توجيهٌ نافعٌبيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته

،'

اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.

/
\
،’

مُنتقى قيّمٌ؛
من دُرّ القراءة والمُطالعة الحُرّة،
ومعينِ الوعظ والإرشاد؛

مقالٌ نافعٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.

/

/
::

~ ولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحيد

؛

~ مُنتقى.

؛

● ولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحيد

هَذِهِ القُلُوبُ فِي سِجْنٍ مِنَ الجَحِيمِ فِي هَذِهِ الدّارِ،
ولا تَزالُ فِي هَذا السِّجْنِ؛
حَتّى تَتَخَلَّصَ إلى فَضاءِ التَّوْحِيدِ،
والإقْبالِ عَلى اللَّهِ،
والأُنْسِ بِهِ،
وجَعْلِ مَحَبَّتِهِ فِي مَحِلِّ دَبِيبِ خَواطِرِ القَلْبِ ووَساوِسِهِ،

بِحَيْثُ يَكُونُ ذِكْرُهُ تَعالى وحُبُّهُ،
وخَوْفُهُ ورَجاؤُهُ، والفَرَحُ بِهِ والِابْتِهاجُ بِذِكْرِهِ،
هُوَ المُسْتَوْلِي عَلى القَلْبِ، الغالِبُ عَلَيْهِ،
الَّذِي مَتى فَقَدَهُ فَقَدَ قُوتَهُ،
الَّذِي لا قِوامَ لَهُ إلّا بِهِ، ولا بَقاءَ لَهُ بِدُونِهِ،
ولا سَبِيلَ إلى خَلاصِ القَلْبِ مِن هَذِهِ الآلامِ،
الَّتِي هِيَ أعْظَمُ أمْراضِهِ، وأفْسَدُها لَهُ، إلّا بِذَلِكَ،
ولا بَلاغَ إلّا بِاللَّهِ وحْدَهُ،
فَإنَّهُ لا يُوصِلُ إلَيْهِ إلّا هُوَ،
ولا يَأْتِي بِالحَسَناتِ إلّا هُوَ،
ولا يَصْرِفُ السَّيِّئاتِ إلّا هُوَ،
ولا يَدُلُّ عَلَيْهِ إلّا هُوَ،

وإذا أرادَ عَبْدَهُ لِأمْرٍ، هَيَّأهُ لَهُ فَمِنهُ: الإيجادُ، ومِنهُ الإعداد ، ومِنهُ الإمْدادُ،
وإذا أقامَهُ فِي مَقامِ،
أيِّ مَقامٍ كانَ، فَبِحَمْدِهِ أقامَهُ فِيهِ، وبِحِكْمَتِهِ أقامَهُ فِيهِ،
ولا يَلِيقُ بِهِ غَيْرُهُ، ولا يَصْلُحُ لَهُ سِواهُ،
ولا مانِعَ لِما أعْطى اللَّهُ،
ولا مُعْطِيَ لِما مَنَعَ، ولا يَمْنَعُ عَبْدَهُ حَقًّا هُوَ لِلْعَبْدِ،
فَيَكُونُ بِمَنعِهِ ظالِمًا لَهُ؛
بَلْ إنَّما مَنَعَهُ لِيَتَوَسَّلَ إلَيْهِ بِمَحابِّهِ لِيَعْبُدَهُ، ولِيَتَضَرَّعَ إلَيْهِ، ويَتَذَلَّلَ بَيْنَ يَدَيْهِ،
ويَتَمَلَّقَهُ، ويُعْطِي فَقْرُهُ إلَيْهِ حَقَّهُ،

بِحَيْثُ يَشْهَدُ فِي كُلِّ ذَرَّةٍ مِن ذَرّاتِهِ الباطِنَةِ والظّاهِرَةِ، فاقَةً تامَّةً إلَيْهِ، عَلى تَعاقُبِ الأنْفاسِ، وهَذا هُوَ الواقِعُ فِي نَفْسِ الأمْرِ، وإنْ لَمْ يَشْهَدْهُ العَبْدُ،
فَلَمْ يَمْنَعِ الرَّبُّ عَبْدَهُ ما العَبْدُ مُحْتاجٌ إلَي، بُخْلًا مِنهُ،
ولا نَقْصًا مِن خَزائِنِهِ،
ولا اسْتِئْثارًا عَلَيْهِ بِما هُوَ حَقٌّ لِلْعَبْدِ؛ بَلْ مَنَعَهُ لِيَرُدَّهُ إلَيْهِ، ولِيُعِزَّهُ بِالتَّذَلُّلِ لَهُ،
ولِيُغْنِيَهُ بِالِافْتِقارِ إلَيْهِ،
ولِيَجْبُرَهُ بِالِانْكِسارِ بَيْنَ يَدَيْهِ، ولِيُذِيقَهُ بِمَرارَةِ المَنعِ حَلاوَةَ الخُضُوعِ لَهُ،
ولَذَّةَ الفَقْرِ إلَيْهِ، ولِيُلْبِسَهُ خِلْعَةَ العُبُودِيَّةِ،
ويُوَلِّيهِ بِعَزْلِهِ أشْرَفَ الوِلاياتِ،
ولِيُشْهِدَهُ حِكْمَتَهُ فِي قُدْرَتِهِ ورَحْمَتَهُ فِي عِزَّتِهِ، وبِرَّهُ ولُطْفَهُ فِي قَهْرِهِ.

وأنَّ مَنعَهُ عَطاءٌ، وعَزْلَهُ تَوْلِيَةٌ، وعُقُوبَتَهُ تَأْدِيبٌ، وامْتِحانَهُ مَحَبَّةٌ وعَطِيَّةٌ، وتَسْلِيطَ أعْدائِهِ عَلَيْهِ سائِقٌ يَسُوقُهُ بِهِ إلَيْهِ.

وبِالجُمْلَةِ فَلا يَلِيقُ بِالعَبْدِ غَيْرُ ما أُقِيمَ فِيهِ، وحِكْمَتُهُ وحَمْدُهُ أقاماهُ فِي مَقامِهِ الَّذِي لا يَلِيقُ بِهِ سِواهُ،
ولا يَحْسُنُ أنْ يَتَخَطّاهُ، واللَّهُ أعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ مَواقِعَ عَطائِهِ وفَضْلِهِ..

ابن القيم | زاد المعاد.

؛

|

؛

مُنتقى.

.................

ولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحيد

|

ولا تَزالُ في هذا السّجن حتّى تتخلّص إلى فضاء التّوحي

|

*******

؛

مواضيعٌ نافعةٌ:

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

:

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

:

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

:

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

: