راجية الجنة
مُديرة عامّة
طـــاقم الإدارة
★★ نجم المنتدى ★★
نجم الشهر
عضو المكتبة الإلكترونية
كبار الشخصيات
غير متصل
إخوتي وأخواتي روّاد
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
؛فتوى نافعة؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.
/
/
فتوى؛
.......................
لفضيلة/ عبدالرّحمن السّحيم.
هل يصحّ إطلاق مثل هذه العبارة: فُلان مكتوب عليه التّعب والشّقاء؟
السّؤال:
بعض الناس إذا رأى شخصاً يتعثر كثيراً في الأمور المالية والاجتماعية ونحو ذلك؛
يقول: فلان مكتوب عليه التعب والشقاء ؟
فهل يصح إطلاق مثل هذه العبارة أو نحوها ؟
الجوابُ:
وهل اطَّلَع من أطلق مثل تلك العبارة على ما كُتِب على فلان ؟
وهل كل تعثّر يُعتبر في ميزان الشرع تَعَب وشَقاء ؟
الجواب : لا.
فقد يكون التعثر أو التعب سبب في رفعة درجات المؤمن يوم القيامة ،
فلا يكون شقاء في حقه .
وفي الحديث : إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه؛
ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ،
ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه .
ففي الحديث : يَوَدّ أهل العافية يوم القيامة؛
حين يُعْطَى أهل البلاء الثواب؛
لو أن جلودهم كانت قُرِضَتْ في الدنيا بالمقاريض .
رواه الترمذي .
وقد يكون البؤس في الدنيا سبب للنعيم في الآخِرة ، وفي الحديث :
يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيُصْبَغ في النار صبغة ،
ثم يُقال : يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مَرّ بِكَ نَعِيم قط ؟
فيقول : لا والله يا رب ، ويُؤتَى بأشدّ الناس بُؤساً في الدنيا من أهل الجنة ،
فيُصْبَغ صبغة في الجنة ، فيُقال له : يا ابن آدم هل رأيت بُؤساً قط ؟
هل مَرّ بِك شِدّة قط ؟
فيقول : لا والله يا رب ما مَرّ بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط .
رواه مسلم .
فالعبرة إذا بالنهايات ، وبِما يَؤول إليه الأمر .
وإنما تكون من باب التسلية للمُصاب بأن ما وقع له قد كُتِب عليه ،
ولا يُفتَح له باب اللوم ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : وإن أصابك شيء؛
فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا ، ولكن قُل : قدر الله وما شاء فعل ،
فإن لو تفتح عمل الشيطان .
رواه مسلم .
والله أعلم .
~ أفتى السّائل/ فضيلة الشّيخ عبدالرّحمن بن مُحمّد السّحيم؛
الدّاعية بمكتب الدّعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالرّياض.
اللّهم إنّا نسألك لنا ولإخوَتي ولوالدينا الجنّة؛ برحمتك.
المصدر:
بعض الناس إذا رأى شخصاً يتعثر كثيراً في الأمور المالية والاجتماعية ونحو ذلك؛
يقول: فلان مكتوب عليه التعب والشقاء ؟
فهل يصح إطلاق مثل هذه العبارة أو نحوها ؟
الجوابُ:
وهل اطَّلَع من أطلق مثل تلك العبارة على ما كُتِب على فلان ؟
وهل كل تعثّر يُعتبر في ميزان الشرع تَعَب وشَقاء ؟
الجواب : لا.
فقد يكون التعثر أو التعب سبب في رفعة درجات المؤمن يوم القيامة ،
فلا يكون شقاء في حقه .
وفي الحديث : إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه؛
ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ،
ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه .
ففي الحديث : يَوَدّ أهل العافية يوم القيامة؛
حين يُعْطَى أهل البلاء الثواب؛
لو أن جلودهم كانت قُرِضَتْ في الدنيا بالمقاريض .
رواه الترمذي .
وقد يكون البؤس في الدنيا سبب للنعيم في الآخِرة ، وفي الحديث :
يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ، فيُصْبَغ في النار صبغة ،
ثم يُقال : يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مَرّ بِكَ نَعِيم قط ؟
فيقول : لا والله يا رب ، ويُؤتَى بأشدّ الناس بُؤساً في الدنيا من أهل الجنة ،
فيُصْبَغ صبغة في الجنة ، فيُقال له : يا ابن آدم هل رأيت بُؤساً قط ؟
هل مَرّ بِك شِدّة قط ؟
فيقول : لا والله يا رب ما مَرّ بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط .
رواه مسلم .
فالعبرة إذا بالنهايات ، وبِما يَؤول إليه الأمر .
وإنما تكون من باب التسلية للمُصاب بأن ما وقع له قد كُتِب عليه ،
ولا يُفتَح له باب اللوم ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : وإن أصابك شيء؛
فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا ، ولكن قُل : قدر الله وما شاء فعل ،
فإن لو تفتح عمل الشيطان .
رواه مسلم .
والله أعلم .
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
~ أفتى السّائل/ فضيلة الشّيخ عبدالرّحمن بن مُحمّد السّحيم؛
الدّاعية بمكتب الدّعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالرّياض.
اللّهم إنّا نسألك لنا ولإخوَتي ولوالدينا الجنّة؛ برحمتك.
المصدر:
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
يجب عليك
تسجيل الدخول
او
تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
